دنیای فردای ما
پنجره ای رو به خانه پدری
۱۴۰۴ دی ۲, سهشنبه
من فقط زنده ماندم، قهرمان نبودم
۱۳۹۹ دی ۲۱, یکشنبه
علم و دین
آثار بهائی نه تنها علم و دین را سازگار میدانند بلکه بر لزوم هماهنگی بین آنها تأکید میکنند. اصل هماهنگی علم و دین بیان میدارد که دین بدون علم به سرعت به خرافات و افراطیگری فروکاسته میشود و علم بدون دین تنها به ابزاری در خدمت مادهگرایی خشک تبدیل خواهد شد. حضرت عبدالبهاء توضیح میدهند: «علمِ حقیقی، عقلانیت است و واقعیت، دین حقیقی نیز در اساس واقعیت است و عقلانیت محض. بنابراین این دو باید در تطابق باشند.» (ترجمه)
بهائیان علم و دین را دو نظام دانش و عمل میدانند که نوع انسان و اجتماع را در مسیر پیشرفت به حرکت در میآورند. در طول تاریخ، بسیاری از عظیمترین دستآوردهای دین، ماهیتی اخلاقی داشتهاند. تودههای مردم در هر زمان و در هر کجا به واسطۀ تعالیم دین، توانمندی عشق ورزیدن، سخاوتمندی، خدمت به دیگران، بخشش و چشمپوشی، توكل به خدا و فداكاری برای خیر جمعی را در خود پرورش دادهاند. در طول زمان ساختارهای اجتماعی و نظامهایی از موسسات شكل گرفتهاند که این پیشرفتهای اخلاقی را در سطحی وسیع به هنجارهای زندگی اجتماعی تبدیل نمودهاند. از سوی دیگر علم اجتماع را قادر ساخته است تا واقعیتها را از حدس و گمان تشخیص دهد. قابلیتهای علمی مانند مشاهده، اندازهگیری، و بررسی دقیق نظرات به بشریت امكان داده است تا فهمی یکپارچه اما در حال پیشرفت از قوانین و فرآیندهای حاكم بر جهان مادی به دست آورده و بصیرتهایی نسبت به رفتار انسانی و حیات اجتماع نیز كسب نماید.
«دين انسان را بالی است و علم بال ديگر. انسان به دو بال پرواز میکند به بال واحد پرواز نتواند.» حضرت عبدالبهاء
اصل هماهنگی علم و دین به این معناست که این دو نظام دانش به شیوهای مکمل عمل میکنند. دین، نظام فرعی علم نیست و علم هم زیرمجموعهای از دین نیست. یعنی، این باور که هر آنچه که امروزه دین دربارۀ حقایق و پدیدههای روحانی شرح میدهد در آینده توسط علم توضیح داده خواهد شد مورد قبول نیست و از اهمیت دین میکاهد. از سوی دیگر این تصور که چون دین از وحی الهی سرچشمه میگیرد و خداوند علیم است، بنابراین دین همۀ حقایق علمی را در برمیگیرد و با مطالعۀ متون دینی میتوان به طرز کار جهان مادی پی برد و قوانین آن را کشف کرد نیز صحیح نیست و به انکار ارزش علم میانجامد. هیچ یک از علم و دین دیگری را به طور کامل در برنمیگیرد و البته کاملاً مجزا از یکدیگر هم نیستند. نظریههای علمی و متون دینی از دو زبان متمایز اما مکمل بهره میگیرند که هر دو برای فهم واقعیت ضروری هستند.
علم و دین هر دو بر جنبههای یک واقعیت واحد نور میتابانند؛ واقعیتی که هم ابعاد معنوی و هم اصول و قوانینی را در ارتباط با بعُد مادی در بر دارد. علم، درک ما از عالم طبیعت و عملکرد ما در این عرصه را جهت میبخشد. دین درک ما از وحی الهی و عملکرد مطابق با آن را جهت میبخشد. علم و دین را میتوان به دو ستون تشبیه کرد که خیمۀ درک ما از واقعیت با تکیه بر آنها برپا است. اگر فقط یکی از این ستونها در جای خود قرار داشته باشد، دید ما در درون خیمه محدود میشود و قسمت زیادی از واقعیت از نگاه ما پنهان میماند.
۱۳۹۸ اسفند ۱۱, یکشنبه
۱۳۹۸ دی ۵, پنجشنبه
مجموعه سخنرانی های دکتر داوودی
فایل صوتی اصول اعتقادات اهل بها 2
کتاب انسان در آیین بهائی (نوشته دکتر داوودی) جلد اول
۱۳۹۸ آذر ۱۰, یکشنبه
کتاب های معرفی دیانت بهائی
- درشناسائی آئین بهائی
- ظهور جدید برای عصر جدید
- گفتاری کوتاه درباره امر بهائی
- نگاهی تازه به دیانت بهائی
- پیام آسمانی برای صلح وسعادت جهانی
۱۳۹۸ آذر ۶, چهارشنبه
تقویم 176 بدیع
۱۳۹۸ آذر ۵, سهشنبه
تعالیم دوازده گانه دیانت بهایی
این سر فصلها گاهی بیشتر و گاهی هم کمتر از دوازه سرفصل می شد اما در بیشتر موارد دوازده مورد را بیان می فرمودند و به همین سبب به تعالیم دوازده گانه معروف شده است این تعالیم در بطن دستورات و بیانات حضرت بهاالله مکنون بوده و حضرت عبدالبها بعنوان مبین حضرت بهاالله محور های اساسی این تعالیم را استخراج فرمودند. دراین نوشتار کوتاه تلاش خواهم کرد
این تعالیم را در چند زیر فصل جای دهم تا به درک بهتری از پیام مندمج در آن نائل گردیم این تعالیم را من در مجموع تعالیم اجتماعی دیانت بهائی می نامم و آنرا به ۵ بخش تقسیم می کنم :
(Cognitive) تعالیم شناختی
الف- لزوم تحری حقیقت
ب- لزوم ترک تعصبات
ج- لزوم تطابق دین با علم و عقل
(Cultural) تعالیم فرهنگی
الف- تعلیم و تربیت عمومی و اجباری
ب- تساوی حقوق زن و مرد
(Economical) تعالیم اقتصادی
تعدیل معیشت و حل مسائل اقتصاد
(Religious) تعالیم مذهبی
الف- عالم انسانی محتاج دین است
ب- وحدت اساس ادیان
ج- دین باید سبب الفت و محبت باشد
(Political) تعالیم سیاسی
الف- وحدت عالم انسانی
ب- وحدت زبان و خط
ج- صلح عمومی و تاسیس محکمه کبری
نمازهای سه گانه در دیانت بهایی
دراینجا نماز و عبادت را با استناد به کتب "تقریرات کتاب اقدس" و "گنجینه ی حدود و احکام" باهم بررسی کرده و برای جلوگیری از طولانی شدن این نوشته در قسمت دوم شما میتوانید متن آیات وضو ، آیات نماز و احکام قضای نماز را مشاهده فرمائید.
در امر مقدس بهائی، سه نوع نماز وجود دارد که هر فرد بهائی بنا به خواست خویش میتواند یکی از آنها را انتخاب کند و بجا بیاورد.هرکدام که معمول رود.
نماز صغیر: وقت تلاوت آن ظهرها میباشد(یکبار در روز)
نماز وسطی: روزی سه بار باید خوانده شود. از طلوع آفتاب تا ظهر و از ظهر تا غروب آفتاب و از غروب آفتاب تا ۲ ساعت از شب گذشته.
نماز کبیر: در ۲۴ ساعت یکمرتبه خوانده میشود. بهائیان به این نماز اعتقاد خاصی دارند. و طبق بیانات بهاالله هر وقت انسان به حالت توجه به خداوند رسید باید آن را بخواند.
دسته جمعی خواندن نماز (به جز نماز میت) در این آئین حرام است.زیرا بهائیان عبادت با خداوند را صحبتی عاشقانه میدانند و به تنهائی نیایش کردن را باعث قرب بیشتر به پروردگار میدانند.
۱۳۹۸ آبان ۱, چهارشنبه
باغ های یادبود
تصاویری از باغ های بنای تاریخی که در آن آرامگاه های نواب (همسر بهاءالله) ، میرزا میهدی (پسر کوچکتر بهاءالله) ، بهاییه خانم (دختر بهاءالله) و منیریه خانم (همسر عبدالبهاء) می باشد.
برای مشاهده به لینک زیر وارد شوید :
۱۳۹۸ مهر ۳۰, سهشنبه
مستند ریشه های ایمان به دیانت بهایی (زبان انگلیسی)
هیچوقت فکر نمیکردم روزی نوشتن، تنها جایی باشد که هنوز بتوانم نفس بکشم. نه برای شهرت، نه برای دلسوزی، فقط برای اینکه فراموش نشوم. برای این...
